易经学会风水高级策划师---钟子良

钟子良,法号:震坤,1950年生于广东省东莞市凤岗镇官井头(原土宜洞)西门村。钟家【德易堂】堂主;世界易经学会中国风水高级策划师;国际易学研究院教授;国际易学研院深圳分院副院长。著名风水预测大师,中华优秀传统文化研究学者,国学文化传承人。

2017年11月携妻出席在北京国家会议中心召开的易学界会议。

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钟老师1968年冬应征入伍,服役于中国人民解放军北京军区8737部队,后调北京西郊飞机场总字530部队。复员退伍后,国家分配参加社会工作。因受家庭熏陶,自幼热爱传统文化,1979年进一步深入研读易学(国学)经典书籍,深刻领略到中华优秀传统文化,蕴藏着很深奥的哲理。钟老师深知,要想自己在易学风水学这一领域里走出一条正能量的道路,必须要有名师指导,“民间有高手,高手在民间”。随后他遍访民间高人,先后拜多位高师,学习四柱、六爻、姓名学、择吉,堪舆勘测等各个方面,同时自己大量收集、博览各家易学书籍资料,以较高的哲学知识融于易学实战运用。近40年来,钟老师积累了丰富的经验,在家居风水调整设计和布局方面、墓穴寻龙择山定向方面、命理预测及姓名学、风水堪测方面形成了一套自己独特的方式方法。

曾受邀出席全国各大学术专题论坛活动:

2013年受聘为国际易经科学院(原国际易学风水研究院)常务理事;

2013年6月26日受邀出席“中国易学文化香港峰会”,经大会评审委员会评审授予“全国十大德易双馨命理家”、“诚信风水家”、“2013年杰出命理家”荣誉称号,并授予了荣誉证书和荣誉奖牌;

与浙江市【清吉堂】择日风水大师钟一呜一起出席国家会议中心易学界会议。

2015年5月29日至6月1日有幸被邀请参加“国内一线堪舆名师”推进堪舆文化申遗,探源赣南杨公地理人文环境考察研讨会。在大会上与来自全国各地的老师们进行了学术交流,并发表了自己独到的借鉴,受到老师们的一致好评。

2019年中华优秀传统文化传承与名人名家国学大典大会副秘书长。

钟老师在各大学术专场上的实战分享,受到业界老师们的赞誉,尤其在室内外的风水布局与调整、新建筑的阴阳两宅、风水平面图布局与设计、建筑选位定向、环境配套策划等方面;人生四柱(八字命理)终生预测方面;仿古门楼式四合院、门楼、厂房方面;厂长、董事长、总经理办公室等;同时,在阴宅不同的合葬墓、单葬墓,墓穴进金以历朝代风水古 规“黄表咒章”法事进金。祠堂等方面,有很丰富的实战经验。

易学是一门严谨而深奥的社会科学,学无止境。自己要下苦功夫学习和实践,他义无反顾的前行,把学易当成自己人生的乐趣。不断的努力学习和实践,不忘师训,修身积德,为把易学风水这门知识更好的传承和发扬光大做出积极的贡献。把为老百姓消灾解难当成义不容辞的责任。

易理精通笔底生花

2019年中华优秀传统文化传承与名人名家国学大典大会副秘书长----钟子良

易学解密及避谣世界末日的预言

传说玛雅古历(即日历),玛雅民族从公元前3114年编起至公元2012年12月21日止。首先从西方的一些专家学者,都认为这是玛雅民族对世界末日的预言。(其实只是一本日历书,凡书必有开始与终止及最后一句话)。此后,逐渐成为人们的话题。再后以此为题的世界末日预言片,灾难片及探索性纪录片成了世界各地最热门的节目。还有所谓的专家认为,除玛雅预言外,在西方的《圣经》也有对2012年世界末日的预言。预言以什么作为依据没有说出公开,只一些专家分析推测护会的言论。这些言论根本无任何科学依据。世界各国天灾人祸事件越来越多,这是不争的事实,因此,人们有忧患的意识难免。为弘杨中国哲学文化,博大精深的易学预测常识,特以对世界末日预言解密辟谣,供读者参考,并有待验证。

世间上的万事万物,都是在阴阳的五行,即金、水、木、火、土、生克制化等变化孕育中进行。凡有生命者都有死亡之年月日时。是不可左右的事实。包括这个世界在内。白天与黑夜就是一种生命的象征,是阴阳之象征,光合之象征,金水木火土变化和孕育之象征。在这种光合的作用下(即时间的推移),阴阳五行事物从孕育、产生、由弱至强,再衰亡消失的全过程。易学上分为十二个阶段。分别是胎、养、长生、沐浴、冠帯、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝来表示,我们的祖先形象地描述,万事万物变化孕育、产生、发展壮大至灭绝整个全过程的各个阶段而给予形象命名。又根据宇宙间的事物类比取象。所以说,宇宙是一个大天体,而人是一个小天体。天地人合一,人对自己本身是最了解不过的。下面以易学有关理论,解密及避谣世界末日的预言。

一 、四柱八字解密

以金、水、木、火、土阴阳五行为主导。

公历2012年12月21日。农历二0一ニ岁次壬辰十ー月壬子,初九日丙辰。12月20日夜22时47分止。12月21日夜22时48分开始。至23时32分为12月21日即农历初九日上子时,天干地支为戊子。此一时段为阴阳交接之时。此一日24小时内的生、旺、死、绝决定在此一时段的阴阳五行象义基因,(只对21日而言)现按象义基因假设,金代表世界末日象义基因,水与土代表地球及与生命有关的元素象义基因,木与火代表万事万物生旺死绝基因。

丙生在子月、子月水旺当令,丙火失令,但丙火自坐辰地,又与年支伏呤。辰内藏有木、二木生一火,自身可扶可救,生命向着健康发展。冬月之火、虽是体绝形亡,但逢木生而有救,又遇有水克为殃。水又遇土伏制为荣。此日日坐十神之比肩星为大利。火若见金、金将熔化。(灾难难免)金为传言末日基因。21日整个四柱八字没有五行之金的基因内藏存在。故无金则木不遭磨折。世界末日预言不成立,没有任何科学依据和易学上的象义。纯属扰乱民生的谣言,人们万万不可信,若信者将自害。

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2017年11月,参加在北京国家会议中心召开的“振兴国学与传统文化创新优秀承传人高锋论坛”会上,作怎样断阴阳两宅风水吉凶的学术交流。

二、天干地支象义解密

易学理论,六十甲子纳音,12年壬辰为长流水。其象义着天下之大运。而四柱中隔位日地支和年地支辰辰伏呤,月地支与时地支子与子又伏岭,天干年与月壬壬又伏呤,此一种局面在易学理论中,确实有一些不祥之先兆基因,这些基因根木不可能左右世界复没。

地支辰为水库,泉源终不止,故说长流水。2012年壬辰年,是长流水之年,是为江河之水,水被土伏制,将会出现物极必反的作用,因而我国及世界各国洪涝灾害必定难免,又与世界各国自身为中心点,分出东南西北。壬辰年之壬是为方位之北,辰为方位东南,水受克制的作用下,各国的北方、东南方必有天灾人祸的事件。特別亚太国家和我国东及东南方沿海和北方沿海一带地区,特较为严重。

12月21日(即初九日)丙辰,依易学理论、丙火至于辰为冠带、冠带者,形色渐长,由长而旺。丙者:为柄也,如赫赫的太阳光芒万丈,万物皆柄然而明,天气温和万物微笑。

又辰伏呤,辰者震也,万物震起而长而成。阳气形成长生,天下子民被美好的时光拥抱,是为铁钉钉木的事实,世界末日的预言成为谎言、自破。

月干壬与年干壬,壬壬伏呤。壬者妊也,12月21日阳气潜伏在大地中,万物怀妊,引育长生。而农历十ー月(新历12日),地支子与时支子又为伏呤。子者:是为孽也,象是万物生灵之种子,吸纳大地营养水份而旺盛长出,为一阳萌芽之开始。此一象义,充分说明“世界各民族从ニ0一二年农历十一月初九日子时,开始重新进入一个更稳定的社会,生活更昌盛的新时代”。这一新的预言,我们视目以待吧!

2012年12月20日在夜22时47分止,22时48分进入21日,至23时32分为21日开始之上子时,即称戊子时。戊者:茂也,象征大地万物非常茂盛。这可充分说明,中国数千年遗传下来的民族文化,“易经”象义之说,非空穴来风,是象义世间万事万物,象者有之。12月21日戊子时是20日与21日阴阳交接时段,象征着种子萌芽的旺盛期。即胎、冠带、帝旺。此一基因,决定着21日是一个非常好的日子。土克水和伏呤的信息,当日不排除有阴天或小南的可能。但人们照往常一样愉快地工作,幸福的生活,这是千真万确的。

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会议期间,考察北京三家店村,主题:三家店村至今为什么还发展不起来?这是部分与会者与家属合影。

三、八运飞星解密

三元九运,据史载,从黄帝时的第70个花甲子开始计算,近代计算三元九运从上元1864年开始,中元在此不说,下元八运从2004年至2023年为三八下元大运。八运五行属土,土与流年干壬水相克。凡五行属水的行业,必定会承受较困难的风险。按玄空学理论,从世界地理位置看,我国处在世界的东方。2012年四绿木文昌星飞临我国东方,文昌是一个大吉星,大利我国文化事业。势必振兴我国文化体制改革,促进我国文化大繁荣。实现文化兴国,更促进我国的政治经济改革和发展。在下元八运余下的13年中,凭嘴角功夫是不可能再获暴利了。必须用“手”来做当时得令,如写作,网上资讯等,同时意味着地产、美容化妆与身体相关的行业会兴旺起来。

八白属一级财星,意味着我国科学、经济将更高更快地发展。此种象义都是一片繁荣光明的景象,并无世界末日预言的先兆。我们无须担扰,无须恐慌。地球不停的自转,万物周而复始地兴旺繁荣。八运期间,致富需要财力,当你拥有财富时,便可以再通过财富去吸纳更为丰厚的回报。

2012年,壬水受土克,壬为天干为天子,辰为龙为九五之尊,水土受克无生。2013年同为水土受克,2012年、2013年各地将有一大批所谓“九五之尊”归西之应。国民将会更和谐、更昌盛、望有心人土有待验证。

上古名墓图;摘录古书,宋国师,廖禹著《真龙依形取名全书》

祭颂

风月平分祖贵龙,世间难遇巨门峰。山峰腹脉右弯转,真龙更衣削换形。

三面圆斜小子山,坐靠母腹怀中间。乙山兼卯祖先穴,福禄寿全育此中。

天地生成雄狮卧,人丁族旺世世长。右水倒左坤申放,正养局向主贵人。

出水右倒乾亥去,大富大贵不舍之。堂前标立华表柱,巨门两峰遥相望。

祖穴安息在其中,富商名门耀祖宗。兑上震下卦呼架,辛向明堂是为上。

明前生气位属金,满堂聚气换呼盆。玉带环抱明前腰,必有后人栋梁材。

2017年10月,和平县一民用住宅楼,基础筑成后,为确保原定坐山向不变,返回作原定位复线检测

本堂是墓主脉系第二十五世裔孙,现居住地距离在五华县的墓地约四百公里。公元2005年10月至2007年7月前后三次前往古墓实地及墓周边一公里范围详细勘察。

《架上金盆》传说是在民国时期,广东省专门组织堪舆风水大师到各地实地勘察阴阳两宅地后,评选出的四大名阴阳宅地之一。即“五华一只盆”,是钟氏广东开基一世祖钟瑞龄之子,二世祖钟万里之墓,在五华县华城嶂下村对面山上。风水名墓《架上金盆》。

一、墓后山

墓穴坐落在以华城为中心的东北方向,嶂下村右边山上,墓穴后靠是为子母山形,墓穴坐在母腹怀中的小山包。后山由二个对称的山峰护卫、二个山峰可说不尖也不圆,二山之间山体肥厚而长,似一大门。此一靠山山形,属是为“巨门星山形”二山间一山脉,从左山峰腹倒右弯转,在二山体近中处向前至子山。即(墓穴的小山包)此一山脉走势,称为“真龙从此剥换、更衣换形”。墓穴的小山包由真龙山脉所引、坐在母腹怀中。

2018年4月,东莞市某镇一新建住宅楼用地堪察后,并策划选定坐山向开发用地楼盘。

二、聚气堂

古墓坐于子山之前方,此山原是三面半圆斜势均称的小山包。现墓坐之位,是人工开挖而成现状,非是自然山体状。

墓穴的修筑,“是安乐坐靠之“势。万里公的“金身”归处。象一头雄狮精神饱满地伏卧在圆形的墓中央,墓碑立在正前方。此一布局称为“碑上金”布局。全墓造形、端庄严肃、高贵兴旺、完全显示出先祖生前的社会地位和名门望族高贵身份。此为“名墓”条件依据之二。

墓碑前设二级墓台(一般墓穴是设一级墓台)。墓台下筑一半圆形墓明前“聚气堂”聚气堂下前方又一大盆地形状的“聚气堂”。此一聚气堂是主后裔子孙人丁财大发,福禄寿长等象义。此盆状形是筑墓时配套设计人工开挖修筑的,非是自然山体状。挖的土方填在右壬位至左庚位之间,又庚位至壬位半圆形成坡度形。向左坤申位慢慢倒斜。这一造形特征。是有效地防止西北风直射墓穴。而保护了后裔子孙顺利发展壮大和读文有榜等等。“聚气堂”即呼“金盆”的明堂。此为“名墓”条件依据之三。

墓坐向大明堂右“壬位”倒左至“庚位”之间,是一个半圆形的玉带緾腰势山坡形,山坡斜度高且急。特别是“壬亥乾”方的斜坡度更高更急。“坤申”之间位的斜坡度较为平顺温柔。若在高空俯身往下看墓前大明堂山形,确实象一个大盆放在墓前。

2019年9月惠州市某地新建住宅楼盘作祥细的风水堪察,并选定坐山向。

三、放水口

墓穴后天之水,是从右倒左“坤申位”放出,包括明堂前水。温柔地往前下方流至山下村前农田,与左“末方”远处来水会合后再倒右流至墓前明堂山下“酉方”之间,与酉方远处流来的水再会合,会合后向墓“乾亥”方远处温慢流去。墓穴左“未坤申”方位山下地势为高,向墓穴右“乾亥”方低斜。此一放水布局:“称为大富大贵,恋恋不舍。”

万里公古墓放水布局,属实是右水倒左出“坤申”方,为“正养局墓向”(非是左水倒右出“乾亥”方,为火局墓向之说)。“坤申”方是出水方,又是来水方。(若放水于“乾亥”方,此方位山势斜高急,水由此放出,属是直泻水,水流急不可为)。

乙山辛向之墓穴,水出“坤申”是为首选,祖先修墓布局水口非常有远见。正养局墓向主:名贵人,绿马,丁财大旺,功名显达,发福锦远,忠孝贤良,男女寿高,房房皆发,并出女秀杰。此是“为”名墓,条件依据之四。

2014年,10月,惠州市某镇一私人500多平方访古门楼式四合院。完全依本堂堪察后,策划设计的图纸及室内布局图纸兴建。

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四、坐山向

依据多地瑞龄系族谱记载,万里公墓坐山向是“乙山兼卯、辛兼酉向”。也可直说“乙山辛向”。现复测为“正乙山0度中线辛向”,这一说法,本堂不排除。古墓已经过多次重修,重修中难免会有错位变位。这一变位也就是现今复测的“0度中线辛向”位。建议:今重修复回原“乙山兼卯、辛兼酉向”。

乙山兼卯,是兼多少度,本堂收集的谱资料,没有明确记载。本堂经验认为,兼卯应该是一至三度之间范围,不会超过三度。即在102度至104度范围,正乙山是105度正。也就是现复测说的“正乙山0度中线辛向”。

四合院内的“百子千孙”风水雕梁,完全由本堂手工精雕细琢而成。

五、华表柱

华表,古时有多种多样的用途,内涵意义非常广泛,在此,没有必要阐述。只说一说万里公墓前“华表柱”的内涵意义。

从墓碑的中心点向左偏至“庚位”范围,直线约50米至55米之间为左华表(实际多少没丈量过是目测的)。向右偏至“乾位”范围50米至55米之间为右华表。

立于墓前的华表,古时是王亲国族有功之人,朝中有功的文武高官,及民间的富商豪迈,名门望族的专利。在有优等的风水地理环境的墓穴前立。是名贵风水墓穴的标志。贫民百姓可望而不可及。

据谱栽:瑞龄公,万里公父子,在古老的五华华城,经营统销布行和米业,生意做得很大。依这样说,瑞龄公,万里公是当地的富商豪迈和名门望族。县令批准(按现在话说当地政府部门)。在其墓穴一定范围立华表柱,显示祖先的社会地位和身份。是本族的荣耀和当地政府的荣耀。

据说,瑞龄公墓,明堂前也立有华表,文化革命破四旧运动时和万里公墓前的华表一起被破坏,现万里公墓前华表柱是重修立的。

2018年5月,东莞市凤岗镇某村,政府作“美丽乡村”示范村建设。环境配套依本堂策划设计施工,图为本堂起咒迁移古文物仪式。

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建议:当地宗亲查实瑞龄公墓是否立有华表,若真的是有,定要修复重立,恢复原样。

1、明朝,风水预测大师刘伯温,在其著的“阴宅”一书说:“入山门见有华表峰(即华表形山峰)或华表柱,其内必有或必是富裔豪迈名门望族之穴”。

这充分说明,万里公墓属是刘伯温所说的富商豪迈名门望族之穴。

2、古时有规定,凡立华表至墓穴横直线范围内,即(前后左右)禁止任何人包括墓主姓氏人在华表内再立墓穴。目的是,显示墓穴生前的社会地位和身份,保证该名墓内风水地理环境不受破坏。

3、万里公墓前的华表柱,其造形象义是一杆笔。和古时的尖形冷兵器。其内涵象征是后人读文聪明显榜,必出文武官,工农商科等业界优秀杰出人才,人丁财大旺。福寿全的象征。上述是为“名墓”条件依据之五。

2018年3月,东莞市某镇,堪察一大形歺饮业,并作室外环境配套策划,室内功能布局设计。

六、架上金盆卦象

祖先为万里公修建墓穴,起名“架上金盆”。依据是什么?内涵意义又是什么?2018年6月12日,华城钟氏宗祠内,召开重修万里公墓园会议,五华钟氏文化研究会副会长,钟建清讲话说:“万里公墓名,呼架上金盆”,数百年来到目前为止,还没有任何人能够解释出其内涵之意,但我认为,这里面一定有一个故事,希望请有关专家来,研究探讨分析,解释出来。墓园重修好后,打造出一个旅游景点。

1、本堂几次堪察墓穴地理环境后,研究分析认为,祖先修墓前,经多次对此地理环境详细堪察和分析,最后依据此地前后左右特有的天然地理环境,以及当地的富商豪迈名门望族,其社会地位身份高贵等为依据。精心策划布局,造就一个完全象征祖先高贵身份的名墓。

2、墓穴坐靠之后山,是一生横向形左右各一山峰的巨门星山体,墓穴坐靠,要尽最大的可能做到横向山体与墓坐靠形成水平十字直线,方为大吉大利。故选乙山兼卯接近水平十字直线。

3、此地优等的地理环境,可说是万里公的缘分,天地生成这一巧合局势。乙山坐于“震卦”方位东方,五行属性木,兼地支卯,卯五行属性又是木,卯是木的帝旺局。天干乙本身是木,故“乙山兼卯”是为多木之象义,多木必成“架”。所以“架”是墓名之第一个字。故多木必“成架”是此墓名的真实内涵之意。

4、辛兼酉向,向于“兑卦”,方位西方,五行属金,天干辛,地支酉,本身五行是金,酉又是金之帝旺局。兑卦金坐在震卦木之上,两卦相合自然形成“卦上金”。

乙、坐在东方“震卦”,辛、向于西方“兑卦”,成一直线向,两卦相合,兑上震下合为主卦,是六十四卦之第十七卦,“泽雷随”卦。墓坐方与向方一直线相合主卦的意向名,本身就是“卦上金”。为五行属性正名,震卦属木,故“卦”正名为木架之“架”。这是“架”名副其实的内涵所在,并无虚说。

2019年9月,广东天穗(惠州)律师事务所办公新址,堪察后,策划布局被认同,并依择日兴工装修,现己装好。

5、震卦与兑卦的内涵大意(只重点释,其它不多说)。震下兑上主卦“泽雷随卦”,下卦震是“雷”是“霞”,上卦兑是“泽”。此卦深意是。泽中有雷,雷潜伏在泽的深处,安息不动的形象。此卦的内涵完全可以表示我先祖,万里公仙驾后,入土深处安息不动。“霞”表示东方象征日出。可以理解为后裔人丁兴旺,随着时间的推移,后裔子孙不断壮大,象阳光一样,健康成长,福禄寿全。

兑在上,方位西方,象征日落,此卦又完全可以表示,我先祖,万里公寿终仙驾的象义。西方又象征着春天和秋天,年复一年地随着时间的转换,安息不动。生是息的开始,息是生的转机。在祖荫的庇佑下,后裔们在时间的消长中必生生不息,人丁大旺。

2017年在北京国家会议中心,召开的易学界会议,本堂在授奖台上领奖。

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震与兑合主卦“泽雷随”卦的内涵大意是。“安和乐利”的幸福生活,必定人人都会去“追随”。“随”是“随从”,“随和”的原则。这又是祖先对后人教诲的内涵深意。后裔们在社会为人,要善德“随和”处事。人与人之间,因个人利益往往会产生冲突。有时必须要舍弃个人私见,私利,随和众意、众利。才能维系安和乐利社会。因而,不可固执己见。应以群众利益为依归,不可贪图近利,有失本分,动机必须纯正,以诚信为基础,明辨进退取舍,唯有至诚,才能精诚团结达到安和乐利的社会。这些教诲的深意,正是今天社会的民主精神。

完全可以说,“架子金盆”之墓名,是依据“乙山兼卯,辛向兼酉”的方位象义,及震卦,兑卦卦义象征起名的,是实实在在的,此是“名墓”重要条件依据之六。

七、架上金盆各字释

1、(架)主卦“泽雷随”,兑上震下。是起墓名的主要依据,墓坐“乙山兼卯”是“震卦”之位,五行属木,木多必成“架”。故,起墓名第一字,换呼“墓与坐方”为“架”。(民间呼称山上的墓穴,有“一架地”或“架地”之叫法)。“架”是代表“墓”和“坐方”之意。

2、(上)墓前“辛兼酉向属是“兑卦”方,主卦“泽雷随”兑卦坐震卦之上,故墓名第二字,直呼为“上”,“上”的代表是墓前向方之意。

3、(金)辛向兑卦方,五行属性是金,故起墓名第三字,直呼属性之“金”。金的代表,是金,水,木,火,土,五行顺序相生之第一位。且又是指明堂前方位五行属性。

在惠州市某地依本堂设计图纸正在修建的阴宅。

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4、(盆)墓向明前“聚气堂”,人工修筑成一大盆状形。五行属金,故起墓名,有其象,必有其义,堂换呼第四字为“盆”。盆的代表之意,开挖成盆形以风水角度来说,是“聚生气”,故称为“聚气堂”。主要象征是,后裔子孙,大发大旺满堂,财康福禄寿全。因此方属金,金装满盆,即子孙满堂之意。

上述四字连呼“架上金盆”。内涵之意深刻真实,是天生地成之福,完全是依坐山向及卦象卦义内涵起名,无半点虚说。

八、附:历史传说

本堂结拜师傅,姓王,湖北人,听我说要写“架上金盆”析文,他即给我发来一历史传说,传说是真是假难于考证,现全文照录如下供参考。

架上金盆之墓名,是对墓主高歌颂德的美称;可能与风水无关。传说墓主在世之年间,是一员外出身,他在大旱之年,大地颗粒无收,八方难民成堆,朝庭官府那管灾民死活。只有这位员外行善积德,搭棚架锅煮稀饭施舍难民。有稀饭施舍,难民越来越多,继续施舍难民多日后,粮仓的粮食不多了。一日深夜,粮仓内一道金光霞显。员外接巡仓报后,即到粮仓察看,发现仓内有一金盆。天亮后,员外叫伙计们再架上金盆煮稀饭施舍。不久金盆把粮仓的米煮完了,这一年员外救活了无数的生命,从那以后,百姓们称他为救世主。后来感动了朝庭和官府,故为他行善积德扬名,死后,为其墓立华表,为墓提词“架上金盆”,这一员外就是钟氏的祖先,也就是“架上金盆”的来由。

2020年10月在惠州市某地山上堪察寻龙点穴(寻找墓地位)。

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鍾家【德易堂】

2018年6月18日

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